العصبات ومن يأخذ الباقي

العصبة من الورثة من ليس له نصيب مقدَّر في الكتاب، وإنما يأخذ ما بقي بعد أصحاب الفروض. وهذا يعني أمرين معًا: أنه قد يأخذ المال كله إذا لم يكن معه صاحب فرض، وأنه قد لا يأخذ شيئًا إذا استغرقت الفروض المال.

«أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا بَقِيَ فَهْوَ لِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ»

العصبة ثلاثة أنواع

• عصبة بالنفس: كل ذكر لا تدخل في نسبته إلى الميت أنثى — الابن، وابن الابن، والأب، والجد، والأخ، وابن الأخ، والعم، وابن العم.
• عصبة بالغير: الأنثى التي تصير عاصبة بوجود ذكر في درجتها — البنت مع الابن، وبنت الابن مع ابن الابن، والأخت مع أخيها. فيُقسَم بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين.
• عصبة مع الغير: الأخت — الشقيقة أو التي لأب — تصير عاصبة بوجود البنت أو بنت الابن، فتأخذ ما بقي بعد فرض البنت.

جهات التعصيب أربع، بهذا الترتيب

1. البنوة: الابن، ثم ابن الابن وإن نزل.
2. الأبوة: الأب، ثم الجد وإن علا.
3. الأخوة: الأخ الشقيق، ثم الأخ لأب، ثم أبناؤهما.
4. العمومة: العم الشقيق، ثم العم لأب، ثم أبناؤهما.

والترجيح بينهم على ثلاث مراتب متتابعة: بالجهة أولًا — فجهة البنوة مقدَّمة على الأبوة، والأبوة على الأخوة، والأخوة على العمومة. ثم بالدرجة عند اتحاد الجهة — فالابن أقرب من ابن الابن، والأخ أقرب من ابن الأخ. ثم بالقوة عند اتحاد الجهة والدرجة — فالشقيق مقدَّم على الذي لأب، لأنه يشارك الميت في أصلين.

العصبة مع الغير: الأخت مع البنت

«لَأَقْضِيَنَّ فِيهَا بِقَضَاءِ النَّبِيِّ ﷺ: لِلِابْنَةِ النِّصْفُ، وَلِابْنَةِ الِابْنِ السُّدُسُ، وَمَا بَقِيَ فَلِلْأُخْتِ»

فأخذت البنت النصف فرضًا، وأُكمل لبنت الابن السدس، ثم كان الباقي للأخت — لا فرضًا لها، بل تعصيبًا بالبنت. وإذا صارت الأخت الشقيقة عاصبة على هذا الوجه فإنها تقوم مقام الأخ الشقيق في حجب الإخوة لأب، فيسقطون.

وإن لم يوجد عاصب؟

فالباقي بعد الفروض يُرَدّ على أصحاب الفروض بنسبة أنصبتهم، إلا الزوج والزوجة. وهذا باب العول والرد.

أمثلة محلولة