الهجرة النبوية إلى المدينة كما ثبتت في القرآن وصحيح البخاري

لماذا كانت الهجرة

بعد بيعة العقبة، صار للدعوة موضع تُقام فيه، وقد اشتدّ الأذى بمكة حتى بلغ الائتمار بقتل النبي ﷺ. فأذن الله بالهجرة، وخرج المسلمون أرسالًا، وبقي النبي ﷺ حتى جاءه الإذن.

ليلة الخروج

اجتمع القوم على بابه، فخرج عليهم ولم يروه، وترك عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه في فراشه ليؤدّي عنه الأمانات التي كانت عنده — وهي مفارقة تستحقّ الوقوف: القوم الذين يريدون قتله كانوا يودعون عنده أموالهم، ثقةً بأمانته.

في الغار

ولحق بأبي بكر رضي الله عنه، فمضيا إلى غار ثور، فمكثا فيه ثلاثًا. وهناك كان الموقف الذي حكاه القرآن:

﴿إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ٱللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ثَانِىَ ٱثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِى ٱلْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَٰحِبِهِۦ لَا تَحْزَنْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُۥ عَلَيْهِ﴾ [التوبة: 40].

وقد حدّث أبو بكر رضي الله عنه عن تلك الساعة فقال: كنت مع النبي ﷺ في الغار، فرأيت آثار المشركين، قلت: يا رسول الله، لو أن أحدهم رفع قدمه رآنا. فقال: «مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا» — رواه البخاري عن أنس عن أبي بكر رضي الله عنه.

وهذا هو جوهر الهجرة: رجلان في غار، والطلب فوق رؤوسهما، والجواب ليس خطة نجاة بل تذكيرًا بمن معهما.

الطريق إلى المدينة

ثم خرجا، وسلكا طريقًا غير المعتاد. وقد روى البراء بن عازب رضي الله عنه تفاصيل الرحلة عن أبي بكر: كيف ساروا ليلهم ويومهم حتى قام قائم الظهيرة، وكيف فرش أبو بكر للنبي ﷺ فروة ليستريح عند صخرة، وكيف حلب له من لبن غنم راعٍ — رواه البخاري عن البراء بن عازب رضي الله عنه.

وفي الطريق لحقهما سراقة بن مالك طمعًا في جائزة قريش، فساخت قوائم فرسه، حتى استأمن وانصرف يردّ الناس عنهما.

قباء ثم المدينة

فقدم النبي ﷺ قباء، فأسّس بها مسجدًا، ثم دخل المدينة. وكان دخوله يومًا مشهودًا، خرج أهلها يستقبلونه.

أول ما صنع في المدينة

• بناء المسجد: فكان أول مؤسسة في المجتمع الجديد.
• المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار: حتى كان الأنصاريّ يقاسم أخاه ماله.
• الوثيقة التي نظّمت العلاقة بين سكان المدينة على اختلاف مللهم.

ولاحظ الترتيب: مسجد يجمع القلوب، ثم أخوّة تحلّ مشكلة اللاجئين الذين تركوا أموالهم، ثم عقد ينظّم العيش المشترك. هذا بناء دولة، لا مجرد نجاة من مطاردة.

لماذا صار التقويم من الهجرة

اتخذ عمر بن الخطاب رضي الله عنه الهجرة مبدأً للتاريخ الإسلامي، ولم يجعله من المولد ولا من المبعث ولا من الفتح؛ لأن الهجرة هي اللحظة التي تحوّلت فيها الدعوة إلى مجتمع له أرض وأحكام.

ما تأخذه من الهجرة

• الأخذ بالأسباب لا ينافي التوكّل. استأجر دليلًا، وأعدّ الراحلتين، واختار طريقًا غير متوقّع، ثم قال: «ما ظنك باثنين الله ثالثهما».
• الأمانة لا تسقط مع العداوة. ترك من يردّ ودائع من أرادوا قتله.
• البناء يبدأ بالقلوب. مسجد ومؤاخاة قبل أي شيء آخر.

تنبيه: كثير مما يُروى في قصة الهجرة — كحديث أم معبد وتفاصيل نسج العنكبوت على الغار — لم يثبت في الصحيحين ولا في السنن، وبعضه ضعيف؛ وقد اقتصرنا هنا على القرآن وما رواه البخاري.