أنواع الحج الثلاثة: التمتع والإفراد والقران وأيّها أفضل

ثلاثة أنساك، والاختيار للحاجّ

من أراد الحج فهو بالخيار بين ثلاثة أنساك، كلُّها صحيحة ثابتة، وقد أحرم أصحاب النبي ﷺ بها جميعًا في حجة الوداع. قالت عائشة رضي الله عنها: «خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ» — رواه البخاري (1562) ومسلم.

1) التمتع

أن يُحرم بالعمرة وحدها في أشهر الحج، فيطوف ويسعى ويُقصّر فيَحِلّ، ثم يُحرم بالحج يوم الثامن من ذي الحجة.

• يبقى بين النسكين حلالًا يلبس ثيابه ويأتي ما كان محظورًا عليه.
• ويلزمه الهدي: ﴿فَمَن تَمَتَّعَ بِٱلْعُمْرَةِ إِلَى ٱلْحَجِّ فَمَا ٱسْتَيْسَرَ مِنَ ٱلْهَدْىِ ۚ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٍۢ فِى ٱلْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌۭ كَامِلَةٌۭ﴾ [البقرة: 196].
• لبّيك عمرة أولًا، ثم لبّيك حجًّا يوم الثامن.

2) الإفراد

أن يُحرم بالحج وحده، فيبقى على إحرامه حتى يتحلّل يوم النحر.

• طوافه وسعيه للحج، ولا عمرة له في هذا السفر مع الحج.
• ولا هدي عليه، لأن الآية علّقت الهدي بالتمتع.
• لبّيك حجًّا.

3) القران

أن يُحرم بالعمرة والحج معًا، أو يُحرم بالعمرة ثم يُدخل عليها الحج قبل الطواف.

• يبقى على إحرامه حتى يتحلّل يوم النحر، كالمُفرِد.
• ويلزمه الهدي، كالمتمتع.
• يكفيه طوافٌ واحد وسعيٌ واحد عن النسكين عند جمهور الفقهاء.
• لبّيك عمرةً وحجًّا.

جدول الفرق

أيّها أفضل؟

التمتع أفضلها عند جمهور أهل العلم، لأن النبي ﷺ أمر أصحابه به في حجة الوداع، وتمنّى أن يكون معهم. قالت عائشة رضي الله عنها في الحديث نفسه إنه قال: «مَنْ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ وَلَمْ يُهْدِ فَلْيُحْلِلْ، وَمَنْ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ وَأَهْدَى فَلَا يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ بِنَحْرِ هَدْيِهِ، وَمَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ فَلْيُتِمَّ حَجَّهُ» — رواه البخاري ومسلم.

وأمّا النبي ﷺ نفسه فقد كان قارنًا على أصحّ الأقوال، لأنه ساق الهدي فلم يستطع أن يحلّ. فمن قرن أو أفرد فقد أتى نسكًا صحيحًا تامًّا، ولا يُلام.

مسائل يكثر السؤال عنها

• من أحرم متمتعًا ثم لم يجد الهدي: يصوم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع، كما في الآية نصًّا.
• هل يجزئ الهدي عن الأضحية؟ هما نسكان مختلفان؛ والأمر فيه تفصيل يُسأل فيه أهل الفتوى.
• من دخل مكة قبل أشهر الحج فاعتمر ثم حجّ، فليس متمتعًا بالمعنى الذي يوجب الهدي عند كثير من الفقهاء، لأن الآية قيّدته بأشهر الحج.
• حاضرو المسجد الحرام — أهل مكة ومن في حكمهم — لا يلزمهم هدي التمتع: ﴿ذَٰلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُۥ حَاضِرِى ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ﴾ [البقرة: 196].

وقاعدة تُغني عن كثير من الحرج

قال ﷺ وهو يرمي يوم النحر: «لِتَأْخُذُوا مَنَاسِكَكُمْ، فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتِي هَذِهِ» — رواه مسلم. فالنسك يُتلقّى ويُتّبع، لا يُخترع؛ ومن جهل حكمًا سأل قبل أن يعمل، ولم يُقدّم على النسك بالتخمين.